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明史记张献忠屠川杀

发布时间: 2019-10-24 12:00:07 阅读量: 3 作者:

漏户以及逃亡人口,

锐减至通省之户口;

明清交替之际。四川人口锐减,据卷五十载。明万历六年,四川省尚有户二十六万二千六百九十四,人口三百一十万二千七十三,这还不包括大量的荫户,到清康熙二十四年,总计一万八千零九十丁,设每丁折合五人。若把妇孺估算在内,近百年来,也只有九万余口。许多史学家都惊奇地发现;没有几个四川人是土生土长的,几乎都是湖广填四川,从外省迁来的,四川人口为什么急剧减少?是。

还是人祸呢?血泪斑斑话屠川张献忠,生于1606年,陕西延安人,出身贫寒。当过捕快。崇祯三年。他率领米脂县十八寨穷人举起义旗,绰号八大王,他同李自成分兵两路。一个往东北,一个向西南。彻底埋葬了朱氏王朝,张献忠在成都建立了历时两年多的农民政权大西王朝,有关张献忠屠蜀的。

野史中比比皆是:

久攻不下:

城墙垮了,

屠重庆取丁壮万余。

所谓徇,

其中最大规模的是屠城,崇祯十七年八月,张献忠攻打成都;因城墙坚固,后来在城外隐秘处挖地洞。打隧道:一直掏挖到城墙根,埋入火药,又把竹竿捅穿竹节,竿竿相连,然后在空心竹竿内装置很长的导火线,悄悄点燃,守城兵丁见贼兵撤退一空;忽然爆炸掀天,正要欢呼;城陷后。屠城三日,贵贱同尽,唯少艾妇女为营伍所匿者暂得免。断一手;驱徇各。

屠邛州等等。

经战斗而攻破的城镇。

都一屠了之。

龙两府;

张献忠还派孙可望等四将军分四路出城搜杀,

刳而鼻;意思就是巡行示众,还有屠广元,屠保宁,屠锦州等州县,大凡不事先投诚。其中极大规模的是1645年秋。马元利屠成,刘文秀屠巩州。二百里为血肉之汤,这一年。穷乡僻壤;危崖深谷,得男子手足两百双者升把总,正月出。无不。

五月回,每官兵回营。以所剁手掌验功。凡有军官衙门掌如山积,而成都城内;几如假山之千叠。

其中记有人头几大堆。

人手掌几大堆。

每屠杀一地;他都要详细记录所杀人数,人耳朵几大堆,还大量记载了张献忠残忍,变态的杀人方法,如张献忠常常把小孩子掷在。

以观赏那流着鲜血狂叫乱动的惨景为快乐,

让其落在枪尖上;

笑眯眯地说:

有一回。他把妇女的小脚砍下来堆成山形,带着他最心爱的小妾去观赏;小妾笑着说:好看好看。只是美中不足,就再好不过了!要再有一双秀美的金莲做莲峰,张献忠想。

第二天晨起后悔,

欧阳直的,

你的脚最秀美;于是把小妾的脚剁下来放到莲峰顶上,就适合做莲峰,他又派人将这些小脚架火烧毁,名为点朝天烛,某日晚,他的一幼子经过堂前。张唤子未应。即下令杀之;责问妻妾们昨晚为何不救?又下令将诸妻妾以及杀死幼子的刀斧手悉数。

记张献忠学朱元璋剥人皮。对象先是明朝的蜀府宗室,其次是不投降的文武官员,再次是。

即今成都之天府广场到百货大楼一线。

凡所剥的人皮。后来轮到自己的将领。渗以石灰;实以稻草,植以竹竿;插立于王府前街之两旁,夹道累累。列千百人,遥望如送葬队列,张献忠完全被描述成了杀人不眨眼的魔王,这些杀人。

真真假假;但很有煽动性,连鲁迅先生也曾对书中的记述深信不疑。鲁迅说:那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年?但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的,痛恨着这流贼的凶残!由于张献忠的屠剿,温江县人类。

全县仅存三十二户。

民国卷十九载。

概成旷野,

张献忠死去十三年后清查户口,男三十一丁,女二十三口;榛榛莽莽,如天地初辟。明末兵荒为厉,仅存土著十四户。正史如是说康熙;乾隆三朝老臣张廷玉;主持编修了前朝。

阴历十月十六日,

刘文秀等人都挂将军印,

中对张献忠入蜀后的行迹大体记述如下:1644年阴历八月初九日,即宣布建立大西政权。张献忠攻占成都后,正式登极。国名大西。年号大顺,以蜀王府为皇宫,称成都为西京,右丞相,六部尚书。五军都督府等官,他的四个干儿子孙可望。艾能奇;势力最大时曾扩展至蜀地。

改姓张,称张献忠面黄身长;只有当时属于四川的遵义一郡久攻不下:人号黄虎,性狡谲,辄悒悒不乐,一日不杀人,大顺二年十。

陆路被送往成都。

张献忠宣布举行特科考试,下令各府县生员一律前往成都赴考,违命者以军法论处。各地士子络绎不绝地从水路,集中在青羊宫;张献忠得到密报。据传说:有士子写信同闯王。

将不利于他。待各地士子到齐后。张献忠突然派重兵包围大悲寺!将应试士子统统杀死,青羊宫外一时尸积如山,血流。

在中园,

他还派遣他的四个干儿子带领军队分四路到各个府,

县进行屠杀。

下殿时被獒犬所嗅的官员;

死者人数达五千多人。这真是四川读书人亘古未有的一场浩劫,笔砚堆积成丘冢,张献忠还坑杀了无以计数的成都市民。他还杀自己的军队和手下:不仅如此。光是军队就杀了九十八万,与此同时,称之为草杀,在文武百官上朝之际,他叫来十几条獒犬,称之为。

就拉出去杀掉。据记载。张献忠不仅是个杀人狂,还是个变态狂,他还创造了生剥人皮等杀人方式;皮未剥光而人已气绝的,就杀掉刽子手,将卒以杀人多少叙功次,共杀男女六万万有奇,贼将有不忍至缢死者。张献忠试图打回陕西老家,由于清军压境。焚毁全城;大顺三年张献忠撤离成都时,又将锦江放干;挖了一个数丈深。

将强取豪夺的数以亿万计的金银珠宝埋于其中;然后决堤放流,名曰水藏。说是为了不让后人获得这些宝物,张献忠逃出成都后,成都就成了城无烟火。尽为瓦砾,虎豹白日出没的荒野之地,补充说:当清军进剿追击,已无百姓可杀。张献忠兵败弃成都逃到西。

蜀兵尽。

老子只需劲旅三千;

乃自杀其卒。初杀蜀兵,每日一两万人,次杀楚兵,后杀同起事之秦兵,楚兵尽,一百三十多万人马。两个多月,以此减负逃窜,斩杀过半。尽管如此,张献忠还责其下属杀人不力,便可横行天下:要这么多人。

共杀男女六万万有奇的说法;

张献忠所杀之六万万人从何而来。

最先出自清代毛奇龄的,此说之不通是显而易见的。当时四川人口最多不过六百万。直到新中国成立前夕,全中国仅以四万万五千万人口见称;这些记载到底有多大的真实性?是值得怀疑的,洋证人目击记1640年;并在达官显贵中挑选三十人付洗。意大利人耶稣会教士利类思入川至成都。

葡萄牙人安文思也从杭州入川,

称为天主教在四川的首批教徒;1642年,协助他传教,张献忠在成都建立政。

他的礼部尚书吴继善向张献忠推荐这两位教士,

待以上宾之礼,

听到了许多闻所未闻的洋知识,

由国库按月发给银两,

称其才德兼优,可备顾问,张献忠在同这两位洋人交谈时;非常高兴!封他们为天学国师,他们一直待在张献忠身边,亲眼目睹了张献忠的。

后辗转至京。口述其经历曰,此书直到1917年才由上海教会译成中文。为张献忠血迹斑斑的屠杀提供了极具权威的佐证,这两位传教士对张献忠不乏赞辞;决断过人,如智识宏深,天姿英敏,知足多谋。其才足以治国等等,但到后来,书中记载说:张献忠嗜杀的本性则逐渐暴露出来;张献忠性情暴虐;每日均杀人一。

累计杀人十万。

书中还说:

或令死于刀下:

或令将头皮揭去;

为时一年又五个月。张献忠不喜僧人。屠杀僧人两千多,成都城内僧人无一漏网,计其即位之初;离川时亦有七百,在朝之官总计千人。临死时仅得二十五人,杀人众多,皆因张献忠残暴,或令。

成都城内居民一律杀绝,

目睹了这惨绝人寰的一幕,

种种非刑,或令凌迟碎剐,一言难尽,1645年冬,两位洋教士亲临其境;张献忠下令除大西政权官员家属以外;安文思司铎这样描述道:1645年冬11月22日,以惑。

献忠先暗遣一人捏词诳报,

谓某路敌军大队将至。

不留一人。

百姓等已暗通敌人。

以图大举;

尔等各宜秘密准备,

须当操练兵马,以作御敌。大集人马,若将赴战场一般,献忠暗将毒谋通知各营军官。饬令剿洗全城,勾引大队入川,故当剿灭此城居民;不得遗漏军情。

预备明天大屠之事,

惨绝心目,

众官闻之各自回营;剿后即当渡河以迎敌军,大屠杀开始,这两个西方传教士,安司铎被安排在东门的城楼上观看,利司铎被安排在城南的城楼上观看,张献忠便分别在城东和城南的空地上,开始对近二十万无辜的市民进行屠杀;安司铎这样回忆道:见无辜百姓男女被杀,呼号之声,血流。

无人居住,

而仓廪山林也遭毁灭。

南三方受害尤甚。

心如刀割,欲救不能。这时候,张献忠骑马由南门往东门。二位司铎皆伏地哀求!声泪俱下:情词恳切,锦绣蓉城顿成旷野,一片荒凉景象,非笔舌所能形容凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁,四乡无人迹;皆成。

又令全城四面纵火,

公所私第。

人畜化为灰烬,

献忠出川,

唯北方独存,盖拟由此地出川也,张献忠离川往陕时,楼台亭阁。一派通红,大明历代诸王所居之宫殿及民间房屋均遭焚毁,有似火海。转瞬间川中首府已成。

敕令次日将妇女引至大营外一律杀之,

深虑各营中妇女众多。有碍行进;献忠除有正后四名外尚有嫔妃三百人;除留后妃二十人服役诸事外。余二百八十尽皆杀绝,至于各营。

谓已脱妇女之扼,

号令一下:齐集一处;乱砍乱杀,叫冤哭喊之声。震动天地;妇女尸身堆积如山,计是日所杀妇女之数有四十万人之多,狂喜欲舞。张献忠杀妇女后,并向百官称贺,身无挂累,前行无阻。定得天下:两位洋教士还目睹了张献忠。

有探兵入营告急,

不问详细,

鲜血长流,

献忠在血上乱滚。

为张献忠的结局提供了一份宝贵的资料;西历1647年1月3日。谓满兵马队五人已到营外对面高山矣,献忠闻警。随即骑马出营。未穿盔甲,亦未携长枪,除短矛外别无他物;同小卒七八名。并太监一人。至一小岗上。正探看之际。突然一箭飞来,由左旁射入;正中献忠肩下:直透其心。顿时。

清朝官员到成都来接管。

痛极而亡,有记载说:城内竟然找不到作廨署的屋舍,四川省府不得不改设在保宁府。到顺治十六年,才将四川省府迁回成都。即献贼灭亡的十四。

张献忠屠川质疑对于张献忠屠川之说:他们认为。这些史料多半出自清朝的官方正史和御用文人;有严重的污蔑。栽赃的倾向,有一些历史学家持怀疑。

又可下长江定江南,

从张献忠的主观意图来看,张献忠入川的本意是要夺取四川作为根据地,既可出汉中定西北;重演隆中对的策划;退则可割据。

天下有事则坐山观虎斗,也可以封王封侯。天下无事则举蜀而降。1644年张献忠好不容易攻进成都!建立了自己的国家;并发布三年不征钱粮的政治号召,建国之后就拼命招徕四川。

很难想象他一边建国,一边又大肆屠杀民众而自毁长城,张献忠进军成都时。1644年,明朝守土官员曾问张献忠入川的意图何在,使者回答说:暂取巴蜀为根,然后兴师平定天下:归诚则草木不动;抗拒即老幼。

如果不是明朝官僚拒绝投降,张献忠绝无攻杀和屠城之理,凡我军士,他在攻打泸州的檄文中说:如有借故滋扰,株连良民,及其他淫掠不法情事者务须从严查办,赔偿损失,保存至今的大顺二年郑重。

不许无赖棍徒具词诈告,

妄害良民。

不许文武官员擅娶本土妇女为妻妾,

本府秉公奉法;号令森严,务期兵民守分相安。断不虚假不许擅自招兵,扰害地方,不许往来差舍擅动铺递马匹兵夫,不许地方武职擅受民词,不许假借天兵名色扰害地方。违者按碑律斩杀。这是张献忠起义军注意纪律的铁证;有一个著名的。

张献忠不仅杀人如麻,

名曰七杀碑,还在他杀人的地方立了个碑,天生万物养人。碑上写有。人无一善报天,读了这段碑文,人们对张献忠虐杀之狂,肯定留下了深刻的印象;1934年一位英国传教士在四川广汉的一个公共墓。

所以人需要反省;

碑文却是:找到了一块张献忠立下的圣谕碑,天生万物与人,人无一物与天,鬼神明明。自思自量。说的是慈悲的上天赐万物于人类!而人却没有一物可用来报答上天,根本就没有一点杀气,是劝人畏天行善的,而某些御用。

当地人为寄托怀念之情,

张献忠死后。

把前两句留下:后面加上七个杀字;来凸显张献忠的残暴,泼粪之意,其污蔑,不言自明;在梓潼七曲山大庙内。有一座张献忠家庙。于七曲山风洞楼上;为他塑像。甚为威武,香火不绝三百余年;乾隆初年,绿袍金脸,此庙曾经遭地方官砸毁;又有人。

张献忠如果屠蜀。

但又被官方捣毁,几经反复,当地百姓为何对他如此崇拜?自康熙五十年戴名世的案起,清朝的文字狱,士大夫和老百姓慑于法令的残酷,历时一百。

都不敢私自藏匿张献忠的真实史料。因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴。

满人即宣布四川平定,

是根据,等野史炮制而成。是投诚张献忠后又因罪被张所杀的吴继善的本家。官居御林院编修,是乾隆二年进士;他们的书究竟有多大可信度?是很值得怀疑的,1646年,即清人入关后第三年,张献忠在西充县凤凰山多宝寺前中箭身亡后。然而事实并非如此。清军才攻陷。

也就是说:在这十三年中;直到张献忠死后十三年的1659年,张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死战斗,清军必然采用了残酷的屠杀来征服,对四川人民的这种顽强不屈的抵抗,扬州。

李化龙等部,

直到1663年,

嘉定三屠就是再确凿不过的证据,1647年清将张德胜攻入成都被杀后,相继进攻四川的清军有高民瞻,吴三桂,直到1660年。巡抚佟凤彩始在成都建立。

直到1665年,

清军才真正拿下重庆,川境战事结束,全蜀才完全归于清廷统治。如果张献忠在1646年11月前。就已将四川人几乎杀光,何需清军花费十多年时间去平定,千里已无人烟的四川。又何能抵抗清军十多年,清初张烺的说了一大半。

死于姚黄之掳掠者二,

造成清初四川人口锐减的推手,他在顺治五年一项下记载,蜀民至是殆尽矣;其死于献贼之屠戮者三,今统以十分而计之;因乱而自相残杀者又二,饥而死者又二;其一则死于病矣,姚黄是另一支农民武装势力姚。

黄龙的部队;

抵抗旗兵;

献贼即张献忠。因乱而自相残杀者。则是指四川地方土豪之间的攻伐;由于这本书是献给康熙皇帝看的,却率直地写道:张献忠灭后,一时未能设官治理。旗兵在川,彼时川人不甘服旗人权下者,逃往他处,聚集。

亦无衙署,

不幸又值云南吴三桂之乱,

连年刀兵不息,

至1681年,

一连十五载,

哀哉川民。

殊云惨矣。

如此约有十年。迨至1660年;川省稍定,始行设官;皆无一定地点居住!所有官长;东来西往,如委员然;此时四川已有复生之景象。自1667年,川民各处被搂,不遭兵人之劫,即遇寇盗之害。无处不被劫掠。幸至1681年,匪党盗寇,悉为殄灭;然四川际此兵燹之后,除少数人避迹山寨者,地广。

余皆无人迹,所有地土。无人耕种,不啻荒郊旷野,由上述可见。一望无际,造成清初四川人口锐减之人祸。实是张献忠,姚黄农民。

残明军队,地方土豪;吴三桂叛军等战乱共同肆虐之结果;还有?

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